tìm kiếm
info GIỚI THIỆU
| 1. Tổ chức cơ cấu tổ chức BTG |
| - quy trình hình thành cùng phát triển |
| - tính năng nhiệm vụ |
| - tổ chức bộ máy |
| 2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh |
| 3. Các cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa phận tỉnh |
| 4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức |
info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
| - qui định Tín ngưỡng - Tôn giáo |
| - biện pháp đất đai |
| - giải pháp xây dựng |
| - công cụ giáo dục |
| - giấy tờ thủ tục hành chính tương quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo |
| - Hỏi đáp chính sách tín ngưỡng, tôn giáo |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
public link website
Chọn liên kếtCổng thông tin điện tử tỉnhVăn phòng ubnd tỉnhSở kế hoạch và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp & trồng trọt - PT Nông thônSở kỹ thuật và Công nghệSở nước ngoài vụSở tin tức và Truyền thôngSở giao thông vận tải - Vận tảiSở Tài chínhSở tư phápSở Lao cồn - TBXHSở văn hóa truyền thống -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên và Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
 |
NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT phái mạnh
Hiện nay, có không ít tư liệu viết về lịch sử hào hùng Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn tư liệu không giống nhau lại tất cả cách tiếp cận không giống nhau, phân chia quá trình phát triển không giống nhau của đạo phật tại Việt Nam. Tuy nhiên, hiện giờ theo Giáo hội Phật giáo việt nam thì đạo Phật du nhập và trở nên tân tiến ở vn được biểu lộ qua các thời kỳ, các mốc thời gian như sau:
Thời kỳ thiết bị nhất: từ lúc Phật giáo du nhập vào cho tới thế kỷ X
Phật giáo là một tôn giáo được truyền vào vn từ vô cùng sớm. Theo gọi biết bây chừ của giới nghiên cứu lịch sử dân tộc thì Phật giáo vào việt nam từ trong thời gian đầu công nguyên. Thiết yếu sử của trung quốc cũng đang ghi dấn rằng, vào trong thời hạn đầu Công nguyên, vào khi khu vực miền nam Trung Quốc chưa tồn tại đạo Phật thì ở đế kinh Giao Chỉ nước Việt đã có một trung trọng tâm Phật giáo cùng Phật học tập khá phồn thịnh.
Bạn đang xem: Lịch sử phật giáo việt nam
thuở đầu Phật giáo truyền vào vn chủ yếu thẳng từ Ấn Độ. Rất có thể kể tên một vài tăng sỹ Ấn Độ với Trung á quý phái truyền giáo ở việt nam như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cưng cửng Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến rứa kỷ V, Phật giáo đã có được truyền đến nhiều nơi trên tổ quốc và đã lộ diện những công ty sư Việt Nam có khá nhiều danh giờ như: Huệ chiến hạ (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại chùa Tiên Châu. Tuy vậy trong lịch sử Phật giáo nước ta thì từ nuốm kỷ máy VI cho tới thế kỷ X vẫn được coi là giai đoạn truyền giáo của đạo Phật, song giai đoạn này các nhà tuyên giáo của Ấn Độ ban đầu giảm dần dần và những nhà truyền giáo của Trung Quốc bắt đầu tăng lên, kéo theo đó ban đầu có các phái thiền của Trung Quốc gia nhập vào Việt Nam ví dụ như:
- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu giữ Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng tầm năm 580 một bên sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra - là Tổ thứ tía của phái Thiền trung hoa đã vào nước ta tu tại miếu Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và trở nên vị thánh sư của phái Thiền này nghỉ ngơi Việt Nam.
- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào vn (Vô Ngôn Thông chúng ta Trịnh - là bạn Quảng Châu, Trung Quốc, tu tại chùa tuy vậy Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông quý phái tu tại miếu Trấn Quốc (Hà Nội) và biến chuyển vị ông cha của phái thiền này ngơi nghỉ Việt Nam.
Theo đánh giá, mười cầm kỷ đầu Phật giáo truyền tay vào Việt Nam, tuy nhiên trong trả cảnh đất nước bị xâm lược với đô hộ nhưng phật giáo đã tạo nên được những tác động trong dân chúng và có những sự sẵn sàng cho giai đoạn cách tân và phát triển mới khi quốc gia độc lập, từ bỏ chủ.
Thời kỳ trang bị hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - nai lưng (thế kỷ X đến gắng kỷ XV)
Từ vậy kỷ X, vn bước vào kỷ nguyên độc lập, tự nhà sau một nghìn năm Bắc thuộc. Câu hỏi này đang tạo đk cho Phật giáo cải cách và phát triển sang một cách mới. Bên dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên ba Phật giáo là Quốc đạo tuy vậy đã công nhận Phật giáo là tôn giáo chính của tất cả nước. Các triều Vua Đinh - Lê gồm nhiều chế độ nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành với Vua Đinh Tiên Hoàng đang trọng dụng cùng phong thưởng cho nhiều nhà sư tất cả công góp Vua lo bài toán triều chính.
Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã triệu tập các vị cao tăng để định rõ phẩm đơn chiếc cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu giữ (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu cho nước Việt) cùng được phong chức Tăng thống mở màn Phật giáo cả nước. Pháp môn sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang quẻ với chức Sùng trấn uy nghi. Những chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau sau đó duy trì. Đến thời kỳ bên dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài các vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là fan ở đời máy 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra được Vua trọng dụng, góp triều đình trong vấn đề đối nội, đối ngoại.
Ở nhị triều Đinh - Lê không chỉ có trọng dụng các tăng sĩ nhưng mà còn cung cấp cho Phật giáo phân phát triển. Vua Lê Đại Hành với Đinh Tiên Hoàng đã mang đến xây dựng những chùa tháp sinh hoạt vùng Hoa Lư, biến đổi nơi đây không chỉ có là một trung tâm tài chính - thiết yếu trị - làng hội nhưng mà còn là một trong trung chổ chính giữa Phật giáo lớn của tất cả nước.
mặc dù nhiên, mang đến triều công ty Lý thì mới được xem như là triều đại Phật giáo đầu tiên ở nước ta vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người sáng lập triều Lý) xuất thân từ chốn thiền môn (là bạn cùng thụ giới Sa Di cùng với Sư Vạn Hạnh) đề xuất ông nồng hậu ủng hộ mang đến Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra sắc chỉ ban phẩm phục mang lại hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khoản thời gian dời đô về Thăng Long, ông mang đến xây dựng một vài chùa phệ ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và đến tu bổ lại những chùa bị hỏng hỏng. Bên dưới triều Lý đã có tương đối nhiều nhà sư nổi tiếng về câu hỏi tu hành và bao gồm những góp phần cho nước nhà như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong làm cho Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong có tác dụng Tăng thống...
bên dưới triều nhà Trần, Phật giáo vn phát triển tới mức cực thịnh và biến đổi tôn giáo bao gồm thống của tất cả nước. Vị vua thứ nhất của Triều trần là vua trằn Thái Tông trong ba mươi ba năm giữ lại ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa phân tích Phật giáo và trở thành tín đồ có chuyên môn Phật học tập uyên thâm. Bạn dạng thân ông cũng đã viết không ít sách văn thơ mang tứ tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám ăn năn khóa nghi, Kim cưng cửng tam muội chú giải...Dưới thời bên Trần, không tính Vua è cổ Thái Tông thì còn có nhiều vị Vua, quan lại khác đóng vai trò quan trọng đặc biệt đối cùng với sự phát triển của phật giáo được lịch sử vẻ vang ghi nhận cùng tôn vinh.
vào thời kỳ công ty Trần, ngơi nghỉ Việt Nam lộ diện phái Thiền Trúc lâm lặng Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm lặng Tử là cầm cố hệ sản phẩm IV của truyền thống lịch sử Yên Tử nằm trong Thiền Vô Ngôn Thông nhưng đến đời vua trằn Nhân Tông new trở thành phái thiền riêng tất cả tư tưởng nhập vậy với ba vị thánh sư là trần Nhân Tông, Pháp Loa cùng Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm lặng Tử là tổ hợp được tất cả các mẫu thiền gồm ở nước ta như Tỳ Ni Đa giữ Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, cho nên vì vậy Thiền Trúc lâm im Tử được xem là dòng thiền thuần túy ở việt nam và là nền móng trước tiên cho câu hỏi thống tuyệt nhất Phật giáo nghỉ ngơi Việt Nam.
( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm im Tử ngày nay)
Thời kỳ thiết bị ba: Phật giáo thời Lê Sơ mang đến nhà Nguyễn (XV-XX)
tự triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, cơ chế Phong loài kiến ở vn phát triển lên một bước mới, lấy Nho giáo làm điểm tựa cho tứ tưởng bao gồm trị cùng đạo đức đề nghị Phật giáo từ chỗ cải cách và phát triển cực thịnh sẽ suy yếu đuối dần. Tuy nhiên với truyền thống yêu nước, đính bó với dân tộc bản địa thì Phật giáo vẫn giữ được căn cơ sâu bền trong lòng nhân dân; đôi khi với thái độ khoan dung, Phật giáo đã làm cho tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn có từ trước ban đầu mang một sắc đẹp thái mới.
Thời kỳ phái mạnh - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở đàng ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo tất cả sự khởi sắc trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn gần như tạo điều kiện cho bài toán tôn tạo, thay thế chùa chiền. Trong quy trình này có không ít chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho phát hành như: miếu Phúc Long (xây năm 1618), miếu Thiền Tây nghỉ ngơi Vĩnh Phúc (xây năm 1727), chùa Thiên Mụ sinh sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, sinh hoạt Việt Nam lộ diện phái thiền bắt đầu là Thiền Tào Động sống đàng ko kể và Thiền Lâm tế làm việc Đàng trong.
(chùa Thiên Mụ - Huế)
Thời kỳ sản phẩm công nghệ tư: Phật giáo cụ kỷ XX và hiện nay.
Như đã nói nghỉ ngơi trên, Phật giáo vn đã suy vi bên dưới triều Lê Sơ; sau này, đôi khi có sự phục sinh song không còn thịnh vượng như trước. Phật giáo việt nam vẫn liên tiếp suy vi cho đến những năm cha mươi của nuốm kỷ XX mới bước đầu có sự sắc nét trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.
Đầu nỗ lực kỷ XX, trào lưu Chấn hưng Phật giáo không chỉ diễn ra ở vn mà còn ra mắt ở nhiều nước; kia là công dụng tất yếu ớt của những thay đổi lớn về khiếp tế, văn hóa, xã hội, bốn tưởng. Trào lưu Chấn hưng Phật giáo nổ ra ngơi nghỉ Trung Quốc, Nhật bạn dạng sau kia lan ra những nước Châu Á với các khẩu hiệu phương pháp mạng giáo lý, cách mạng giáo chế, cách mạng giáo hội. Phong trào chấn hưng Phật giáo ngoài mang ý nghĩa tôn giáo thì còn có chân thành và ý nghĩa chính trị làng hội tích cực và lành mạnh gắn cùng với công cuộc chống chọi giải phóng dân tộc; đó là một vài nhà sư cùng một số trong những nhân sĩ trí thức yêu thương nước, thích đạo, mong mỏi đạo Phật trở nên tân tiến nên đã thực hiện ngọn cờ Phật giáo để đoàn kết, tập phù hợp lực lượng chống thực dân Pháp.
phong trào Chấn hưng Phật giáo diễn ra ở thành phố sài gòn và một số trong những tỉnh miền nam vào năm 1920 gắn với thương hiệu tuổi của các nhà sư tiên phong như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Từ miền Nam, trào lưu Phong trào Chấn hưng Phật giáo lăn ra miền Trung, khu vực miền bắc với các nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dài đến năm 1950 đã chuyển lại những công dụng hết sức đặc trưng đó là:
Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào vận động có tổ chức; khác với sự rời rạc lỏng lẻo trước đó. Một loạt tổ chức Phật giáo thành lập ở 03 miền dẫu vậy trong giai đoạn này còn có 06 tổ chức đặc biệt quan trọng của tăng, ni, cư sĩ kia là:
- Ở miền nam có 02 tổ chức, trong đó: Hội nam giới kỳ phân tích Phật học do Hòa thượng Khánh Hòa lập vào khoảng thời gian 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai thọ truyền lập lại mang tên là Hội Phật học Việt Nam) cùng Hội Tăng già nước ta được lập vào tháng 6/1951.
Xem thêm: Cách Vào Nghệ Cho Gà Tre - Cách Vào Nghệ Cho Gà Chọi Đúng Kỹ Thuật Da Đỏ Dày
- Ở miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An phái mạnh Phật học tập hội vày Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 cùng Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.
- Ở miền bắc có 02 tổ chức, trong đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ vị cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 cùng Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt bởi Thượng tọa Tố Liên ra đời năm 1949 (năm 1950 đổi tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).
Thứ hai: Một sự kiện đặc trưng nữa trong lịch sử vẻ vang Phật giáo vn và cũng là kết quả của phong trào Chấn hưng Phật giáo sẽ là năm 1951, tại Huế, các tổ chức Phật giáo nói trên vẫn họp lại để lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được xem là một cuộc chuyển vận thống độc nhất Phật giáo đầu tiên về mặt tổ chức của Phật giáo vn ở chũm kỷ XX.
Thứ ba: trào lưu Chấn hưng Phật giáo đã xây dừng được một trong những cơ sở tôn giáo để huấn luyện tăng, ni và gửi việc đào tạo và huấn luyện tăng ni biến đổi quy củ, nề hà nếp. Kế tiếp kinh sách Phật giáo được biên dịch và chế tạo rộng rãi, theo đó các tạp chí Phật học cũng được ra đời để triển khai phương tiện chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.
Đến năm 1954, khi quốc gia bị đưa ra cắt thành 02 miền thì tình hình Phật giáo ở 02 miền cũng bước đầu có sự không giống nhau, nỗ lực thể:
Ở miền Bắc, trước hoài vọng của tăng, ni phật tử, mon 9/1957, những bậc cao tăng vượt trội đã thực hiện cuộc vận động thành lập tổ chức mới. Đến tháng 3/1958, giới Phật giáo các tỉnh miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham gia của rộng 200 tăng, ni cùng tín đồ dùng và thành lập tổ chức đem tên Hội Phật giáo Thống Nhất vn với mục đích chuyển động được xác định là "Hòa hợp tăng sự, cư sỹ, các nhà nghiên cứu và phân tích Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự núi sông và bảo đảm an toàn hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất vn vừa hoạt động tôn giáo vừa chuyển động xã hội, tham gia tích cực và lành mạnh các phong trào thi đua yêu thương nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất vn đã cổ vũ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp tích cực và lành mạnh vào sự nghiệp kiến tạo và đảm bảo an toàn Chủ nghĩa xóm hội sinh sống miền Bắc, đấu tranh kháng chiến chống mỹ giải phóng dân tộc cứu nước, giải phóng miền Nam, thống nhất khu đất nước. Nói theo một cách khác Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam ra đời và hoạt động là bước chuyển quan trọng trong tiến trình gắn bó với dân tộc của Phật giáo miền Bắc.
Ở miền Nam, trong thời hạn 1954-1975, tình hình Phật giáo gồm những diễn biến phức tạp, đáng chú ý là có sự ra đời của rất nhiều tổ chức, hệ phái. Tính cho năm 1975 tất cả hàng chục tổ chức Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất, Phật giáo phái mạnh tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tĩnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam phân tích Phật học hội, Cổ sơn môn, tịnh độ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan liêu Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải kể đến sự ra đời của Giáo hội Phật giáo vn thống nhất. Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất được thành lập năm 1964 trên cửa hàng tập thích hợp được một số trong những tổ chức hệ phái Phật giáo, trong những số đó nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, sau một thời gian hoạt động, Giáo hội Phật giáo vn thống nhất ban đầu có sự phân rẽ thành nhị phái, một phái vì Thượng tọa Thích trung khu Châu đứng đầu bóc tách ra để trụ sở nghỉ ngơi chùa nước ta Quốc tự nên người ta gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam Thống nhất Quốc tự (hay phái vn Quốc tự); phái sót lại đặt trụ sở ở miếu Ấn Quang nên được gọi là Giáo hội Phật giáo vn thống độc nhất vô nhị Ấn quang (hay còn được gọi phái Ấn Quang). Đến tuy nhiên năm 1970, phái Ấn Quang thường xuyên có những sự không tương đồng nội cỗ và cùng thời gian này phái nước ta Quốc tự cũng trở nên cô lập với tự tiêu vong vì có những chuyển động đi ngược lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.
Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, non sông hòa bình, độc lập, thống nhất đã chế tạo ra cơ duyên thuận tiện cho giới Phật giáo triển khai một Phật sự béo được đề ra từ lâu. Đó là việc thống nhất các tổ chức hệ phái Phật giáo trong một đội nhóm chức chung. Tháng 2/1980, Ban đi lại Phật giáo thống nhất sẽ được ra đời với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện cho những tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động do Hòa thượng đam mê Trí Thủ làm trưởng ban và những vị Hòa thượng Thích vậy Long, mê say Minh Nguyệt, phù hợp Trí Tịnh, mê thích Bửu Ý, đam mê Mật Hiển, ưa thích Giới Nghiêm làm Phó trưởng ban Thường trực. Hoạt động vui chơi của Ban vận động đặt dưới sự chỉ huy của Ban chứng tỏ gồm các vị Hòa thượng thích Đức Nhuận, ham mê Thanh Duyệt, yêu thích Pháp Tràng, đam mê Hoằng Thông....
Sau hai năm chuẩn chỉnh bị, tháng 11/1981, họp báo hội nghị đại biểu thống nhất Phật giáo đang được long trọng tổ chức tại thủ đô hà thành với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, đó là:
Giáo hội Phật giáo việt nam Thống duy nhất với 23 đại biểu do Hòa thượng yêu thích Thiện Siêu làm cho Trưởng đoàn
Hội Phật giáo Thống nhất vn có 23 đại biểu bởi Hòa thượng yêu thích Nguyên Sinh làm trưởng đoàn
Giáo hội Phật giáo cổ truyền việt nam có 12 đại biểu vì Hòa thượng thích Trí Tấn có tác dụng trưởng đoàn
- Ban liên lạc Phật giáo thành phố hồ chí minh gồm có 10 đại biểu vày Hòa thượng yêu thích Thiện Hào làm cho trưởng đoàn.
- Giáo hội Tăng già nguyên thủy nước ta có 07 đại biểu vày Hòa thượng Thích hết sức Việt làm cho trưởng đoàn
- Hội liên kết sư sãi yêu thương nước tây-nam Bộ gồm có 08 đại biểu vì chưng Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn
- Giáo hội Tăng già Khất sĩ việt nam có 06 đại biểu vì chưng Hòa thượng say đắm Giác Nhu làm trưởng đoàn
- Giáo hội Thiên thai giáo tiệm tông gồm bao gồm 05 đại biểu bởi Thượng tọa mê say Đạt Pháp có tác dụng trưởng đoàn
- Hội Phật học việt nam có 06 đại biểu vị cư sỹ Tăng Quang làm cho trưởng đòan
Tại họp báo hội nghị trên đã thống độc nhất vô nhị lập ra Giáo hội Phật giáo vn và thông qua Hiến chương, chương trình hành động của Giáo hội với mặt đường hướng "Đạo pháp- dân tộc - nhà nghĩa làng hội"; họp báo hội nghị đã bầu ra Hội đồng chứng minh gồm gồm 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm có 50 vị tăng, ni và cư sỹ tiêu biểu vượt trội - là cơ quan lãnh đạo của Giáo hội. Hội đồng chứng tỏ nhiệm kỳ đầu tiên do Hòa thượng say đắm Đức Nhuận có tác dụng Pháp nhà và các Phó Pháp công ty là Hòa thượng say đắm Đôn Hậu, đam mê Minh Nguyệt, mê say Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, ưng ý Mật Hiển, đam mê Huệ Thành, yêu thích Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu vì chưng Hòa thượng thích Trí Thủ cai quản tịch và các Phó quản trị là các Hòa thượng Thích núm Long,Thích Trí Tịnh, mê say Thiện Hài, say đắm Thanh Chân, say mê Bửu Ý, phù hợp Giới nghiêm, say mê Giác Nhu, Châu Mun và Thượng tọa phù hợp Minh Châu.
nói theo cách khác thống độc nhất Phật giáo Việt Nam là sự kiện rất là quan trọng trong lịch sử dân tộc Phật giáo vn vì nó đáp ứng nhu cầu nguyện vọng thiết tha của tăng, ni phật tử vào cả nước; đôi khi tạo điều kiện hơn lúc nào hết cho giới Phật giáo Việt Nam liên tục phát triển, vạc huy truyền thống gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, ship hàng tổ quốc việt nam xã hội chủ nghĩa, góp phần đem về hòa bình, an nhàn cho cụ giới". Về ý nghĩa to khủng của việc thống tuyệt nhất Phật giáo, báo cáo tại hội nghị thống duy nhất Phật giáo nước ta chỉ rõ "Đây là lần thứ nhất sau rộng trăm năm bị bầy tớ hóa bởi phong kiến thực dân cùng đế quốc, Phật giáo Việt Nam bọn họ nay được nêu cao ngọn cờ chủ quyền và thoải mái trong cộng đồng Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, một thời vàng son cho cho đạo Phật vn mà chúng ta chỉ tìm thấy trong thời đại đơn vị Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Ni thời đại quà son đó đã đi vào và đang nằm trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức triển khai hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, họ không còn rành mạch phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Chúng ta chỉ gọi bằng một danh trường đoản cú quý báu tuyệt nhất thiêng liêng độc nhất vô nhị là Phật tử Việt Nam".
câu hỏi thống tốt nhất Phật giáo cùng việc ra đời Giáo hội Phật giáo vn đã đáp ứng được tình cảm, hoài vọng của tuyệt đại nhiều phần tăng, ni Phật tử, lại được đảm bảo chính sách tôn trọng thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng với Nhà nước buộc phải Giáo hội Phật giáo việt nam đã không ngừng trưởng thành, càng ngày càng khẳng xác định trí của chính bản thân mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo vn đã trải qua 8 kỳ Đại hội, cầm cố thể:
 |  |
| Hòa thượng mê thích Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG vn hiện nay | Hòa thượng thích hợp Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG vn hiện nay |
hiện nay, cơ cấu tổ chức của Giáo hội Phật giáo việt nam được gây ra theo những cấp như sau: cung cấp Trung ương, cấp cho Tỉnh, cung cấp Huyện. Trong số ấy cấp trung ương và cung cấp Tỉnh giữ vai trò chủ chốt. Ở cấp tw có Hội đồng minh chứng và Hội đồng Trị sự, vào đó:
Hội đồng minh chứng gồm những vị Hòa thượng tiêu biểu có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, giới hạn max số lượng; Hội đồng chứng tỏ có nhiệm vụ: (1) chứng tỏ các hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) hướng dẫn, giám sát và đo lường các hoạt động vui chơi của giáo hội về mặt đạo pháp với giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, ni cô của GHPG Việt Nam.
Hội đồng Trị sự là cấp điều hành tối đa của Giáo hội về các mặt hoạt động vui chơi của Giáo hội thân hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình hoạt động hàng năm của Giáo hội theo như đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, kiểm soát điều hành và tiến hành chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban trực thuộc gồm: công ty tịch, những Phó chủ tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng các ban chuyên môn, các ủy viên, thủ quỹ, điều hành và kiểm soát để điều hành công việc. Giúp việc cho Hội đồng Trị sự gồm những ban trình độ như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục Tăng ni; (3) Ban gợi ý Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban khiếp tế- tài chính; (8) Ban tự thiện- buôn bản hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học tập Việt Nam; (14) văn phòng (trong đó văn phòng công sở I đặt tại chùa tiệm Sứ - Hà Nội; văn phòng công sở II đặt ở Thiền viện Quảng Đức, TP hồ nước Chí Minh).
dưới cấp trung ương là Ban Trị sự của các tỉnh, thành phố; dưới cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp huyện. Đơn vị các đại lý của Giáo hội Phật giáo nước ta là các chùa, từ bỏ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.
Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo thiết yếu phủ, hiện nay cả nước tất cả hơn 4,6 triệu tín thứ phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa kể tới có rộng một nửa dân số việt nam chịu tác động của Phật giáo dưới nhiều mức độ không giống nhau); gồm 893 đối kháng vị gia đình phật tử; tất cả 44.498 tăng, ni; có 14.775 trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; gồm 04 học viện Phật giáo; rộng 30 ngôi trường Trung cấp cho Phật học; đạo phật có những tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu và phân tích Phật học, tạp chí văn hóa Phật giáo, tạp chí sườn Việt....
Qua khám phá sơ lược như trên cho thấy, Phật giáo có mặt ở việt nam từ vô cùng sớm, trên cửa hàng tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ cùng Trung Quốc. Phật giáo vn hội tụ cả 02 loại Phật giáo Bắc tông và Phật giáo phái nam tông và chịu ảnh hưởng của 03 tông phái béo của Phật giáo đại thừa sẽ là Thiền tông, tịnh thổ tông với Mật tông. Đồng thời Phật giáo việt nam còn chịu ảnh hưởng bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập cửa hàng dân gian nên tạo ra những nét riêng biệt. Phật giáo việt nam có bề dày lịch sử dân tộc gần nhị chục vắt kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo vn đã luôn giữ với làm tốt vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hóa dân tộc; thời buổi này với mặt đường hướng hiện đại "Đạo pháp - Dân tộc- chủ nghĩa làng mạc hội", tăng, ni, tín thiết bị phật giáo toàn nước tiếp tục gồm có đóng góp đặc biệt quan trọng trong thừa trình thay đổi và tạo ra đất nước.
