Luân hồi, nghiệp, nhân quả - Phần 3: Luân hồi
Bạn đang xem: Cảnh giới luân hồi phần 3
Khi bọn họ đã bệnh nghiệm thấy được pháp luật nhân trái trong vũ trụ, thì chúng ta cũng phải công dìm sự luân-hồi, luân-hồi chẳng qua là nhân- quả liên tục, nhưng bởi khi nó biến, khi hiện, khi lên, lúc xuống, khi mất, khi còn, khi thay đổi hình dạng, nên chúng ta tưởng như cách biệt và không ảnh hưởng chi phối lẫn nhau. II.- DẪN CHỨNG SỰ LUÂN-HỒI TRONG MỌI SỰ VẬT vào vũ trụ, toàn bộ sự vật, tự vật nhỏ tuổi như hạt bụi, cho vật khủng như trái địa cầu, không vật dụng nào chẳng luân-hồi. 1.- Đất luân-hồi: Như loại bình bông đang ở trước mặt bọn họ đây, hồi đó nó là đất, fan thợ gốm lấy nó nhồi nặn làm thành mẫu bình. Trải sang một thời gian, cái bình đã bể nát, rã thành mèo bụi, cùng trở về lại trạng thái đất cát. Đất cát này làm thức ăn cho cây cỏ, cây xanh hoặc tàn rụi sau một thời gian trở thành phân bón hay khu đất cát, hoặc làm cho thực phẩm mang lại động vật. Động thứ ăn cây cối này vào hoặc bài trừ ngay ra bên ngoài để thành phân, thành khu đất hoặc biến thành máu huyết domain authority thịt, để một ngày kia thân thể động vật già yếu, sẽ tan tan thành đất mèo lại. Từng nào lần biến hóa hình dạng vày nhân duyên này hoặc nhân duyên khác, dẫu vậy đất cát nó cũng quay trở lại thành đất cát sau 1 thời gian, sau đó 1 vòng giao vận dài tốt ngắn. 2.- Nước luân-hồi: Nước ở biển khơi bị sức hot mặt trời bốc thành hơi, hơi cất cánh lên không, gặp hơi lạnh biến thành mây, mây các tụ lại rơi xuống thành mưa, mưa rã xuống ao hồ, hoặc gặp mặt hơi giá quá, lưu lại thành băng thành giá. Băng giá gặp gỡ hơi nóng mặt trời rã ra nước lại. Từ vô thỉ mang lại nay, nước biến hóa trạng thái biết bao nhiêu lần, luân phiên vần trường tồn như vậy, mà lại nước vẫn chính là nước. Hiẹn tượng của nước thì biến hóa vô cùng, nhưng bản thể của nước thì không bao giờ mất. Nó chỉ luân-hồi mà thôi. 3.- Gió luân-hồi: Gió là sự giao vận của không khí. Không gian bị sức nóng mặt trời bốc cháy, dãn ra, bốc lên rất cao làm thành những khoảng chừng trống, để bù vào thời gian trống ấy, không khí ở các nơi không giống chạy cho tới điền vào, tạo thành luồng gió. Không khí xê dịch chậm rì rì thì gió nhỏ, không gian xê dịch nhanh thì gió lớn, xê dịch cấp tốc nữa thì thành bão. Gió tất cả khi hiu hiu, khi thoang thoảng, lúc hây hẩy, khi ào ào, lúc cuồn cuộn, nhưng bản chất của nó cũng là sự rung động của ko khí. 4.- Lửa luân-hồi: Lửa là một sức nóng có tác dụng cháy được vật. Khi đầy đủ nhân duyên thì sức hot phát ra lửa. Ví dụ điển hình hai thanh củi vào trạng thái bình thường thì họ chẳng thấy sức nóng ở đâu cả, tuy nhiên khi chà xát vào nhau một hồi thì lửa liền bật lên. Ngọn lửa này hoàn toàn có thể đốt cháy hai thanh củi này một phần hóa thành tro than, 1 phần biến thành thán khí . Rất nhiều cây khác dùng rễ mình để thu hút tro than, và sử dụng lá để si mê thán khí, chất chứa lại sức nóng để một ngày kia, gặp đủ nhân duyên lại bừng cháy lên. Như vậy sức nóng bao giờ cũng có sẵn, tuy nhiên khi thì nó nghỉ ngơi trạng thài tiềm phục, lúc thì làm việc trạng thái phát hiện tại thành lửa. Mắt chúng ta chỉ thấy lúc nó vạc hiện với chỉ khi đó mới chỉ ra rằng nó có , còn khi nó sinh hoạt trạng thái tiềm phục thì ta bảo là nó không có. Thiệt ra thì nó chỉ luân - hồi số đông trạng thái khác nhau, chứ không hề phải chấm dứt đoạn tốt mất hẳn. 5.- Cảnh giới luân-hồi: Trong tởm Phật thường chép: "thế giới những như cát sông Hằng". Thiệt thế, đêm hôm chúng ta chú ý lên trời, thấy hằng hà sa số tinh tú. Từng tinh tú là một nhân loại . Và mỗi trái đất ấy điều ko thoát ra phía bên ngoài định lý lẽ chung là thành, trụ, hoại, không. Mỗi giây phút nào cũng có những sự sanh diệt của cố giới.Thế giới này tung đi, thì một thế giới khác team lên, như 1 làn sóng mất đi thì một làn sóng không giống nổi lên, làm cho nhân làm, tiếp nối nhau, luân-hồi không khi nào dứt. 6.- Thân fan luân-hồi: Thân bạn hay thú thứ cũng thế, xét mang đến cùng thì cũng bởi tứ đại cơ mà có, là: đất, nước, gió, lửa. Rất nhiều chất cứng dẻo như: da, thịt, gân, xương là ở trong về đất; hồ hết chất đượm ướt như ngày tiết , mỡ, mồ hôi, nước đôi mắt là trực thuộc về nước; khá thở ra vào, trái tim nhảy, phổi hô hấp, bộ hạ cử hễ là trực thuộc về gió; tương đối nóng trong bạn là thuộc về lửa. Như trên chúng ta đã thấy, tứ đại phần đông luân-hồi thì thân fan do tứ đại nhưng mà có, cũng đề nghị luân-hồi theo. Lúc thân này chết và cho lúc tan rã, thì hóa học cứng dẻo trả về mang đến đất, hóa học đượm ướt trả về mang đến nước, hơi nóng trả về cho lửa, tương đối thở cùng sự cử rượu cồn trả về mang đến gió. Rồi tư chất này tuỳ theo nhân duyên thông thường hợp lại, có tác dụng thành cây cối hay thân bạn khác. Bạn đến khi chết rồi, tư chất này cũng trở về bản thể cũ của chúng. Khi thành thân người, lúc làm cho thân súc, trong năm này tụ phù hợp ở đây, quý phái năm đã dời đi vị trí khác, chưa phải thường còn, cũng không phải mất hẳn mà là luân-hồi. Nhà học tập giả bao gồm tiếng tăm của trung hoa là ông Lương Khải hết sức trong khi nghiên cứu và phân tích về Phật giáo Ấn Độ ông có nói: …"Con người luôn luôn luôn vào từng phút từng giây, đầy đủ ở trong luân-hồi bất quá hoặc mau hoặc chậm. Chậm rì rì thì hotline là sanh diệt, hoặc biến hóa dị, còn mau thì điện thoại tư vấn là luân-hồi (luân-hồi chẳng qua cũng là một hiệ tượng trong những lọai biến đổi dị). Xem như xác thân bọn chúng ta, biến đổi hoá ko ngừng, xương thịt tiết huyết bọn họ chẳng qua ko đầy 1 tuần cũng rất có thể hoá ra đất đai, bụi bặm bụi bờ bên đường”.7- ý thức luân-hồi: bé người không phải chỉ gồm bao gồm tứ đại. Không tính tứ đại còn tồn tại phần tư tưởng nữa, hay nói một cách tổng thể hơn, còn tồn tại tinh thần. Đó là gồm tất cả những vật dụng mà đạo phật gọi là: thọ, tưởng, hành, thức.Phần thể xác có tứ đại chỉ cần phần mà đạo phật gọi là sắc. Sắc đang không tàn phá mà chỉ thay đổi luân-hồi, thì trọng tâm hay ý thức cũng không phá hủy mà chỉ trở nên chuyển, chuyển phiên vần nhưng mà thôi.Như vào chương II đang nói, toàn bộ những hành động của thân tâm tạo thành thành mang đến mổi chúng ta một loại nghiệp. Mẫu nghiệp ấy biến dịch, xoay vần mãi, lúc đội vết này, khi mang hình dáng khác, lúc rời cảnh giới này, khi vào cảnh giới khác, quay lộn, trôi lăn trong lục đạo (sáu đường) mãi mãi cho tới ngày làm sao được giác ngộ mới thôi.Những sự tăng giảm trôi lăn, luân phiên vần của nghiệp trong bố cõi, sáu đường ấy không phải tình cờ, ngẫu nhiên, may rủi, vô lí, nhưng trái lại, nó chiều theo, khuôn theo một chiếc luật chung, kia là quy định nhân-quả.Đến đây, bọn họ thấy được sự đối sánh mật thiết giữa Nhân-quả và luân hồi: Đã có nhân-quả tức phải tất cả luân-hồi (trừ trương thích hợp tu Nhân thành Phật) đả tất cả Luân-hồi toàn bộ theo hình thức nhân-quả.III- LUÂN-HỒI THEO NHÂN-QUẢCó thể nói một cách chắc chắn rằng, bọn họ lúc sinh tiền sinh sản nhân gì, thì khi bị tiêu diệt rồi, nghiệp lực dắt dẫn tinh thần đến chổ kia thọ trái báo không sai. Nếu tạo nên nhân tốt, thì luân-hồi mang lại cảnh giới nhiều sang, thân người xuất sắc đẹp. Còn chế tạo nhân lỗi lầm thì Luân-hồi cho cảnh giới nghèo hèn, thân hình xấu xa, đen đúa, hoặc tàn tật, lúc thăng lúc giáng, lúc tự dưng lúc trầm…Sanh tại một cảnh nào, chưa phải sẽ ở luôn luôn cảnh giới ấy. Nhân có hạn thì quả cũng có chừng. Như người nắm trái banh lạng lách lên hỏng không, khi trái banh đi rất là của nó, tất đang rơi xuống đất lại. Bọn chúng sanh sinh hoạt cõi trời xuất xắc cõi súc sanh, âm phủ cũng thế, hễ nghiệp quả không còn thì nghiệp nhân bước đầu trở lại. Trong những lúc hưởng trái tốt, ví như không nhanh lẹ tiếp tục tạo nhân lành thì đời sau vững chắc sẽ không còn ở vào cảnh giới giỏi đẹp nữa. Vì vậy vấn đề đó là phải luôn luôn cố gắng vượt lên mình, nếu muốn mình được vượt lên rất cao hơn cảnh giới hiện tại. Một điều mà bọn họ không khi nào nên quên là: mỗi chúng sanh là 1 trong những tay thợ tự xuất bản đời mình trong quá khứ, hiện tại và tương lai.Dưới đấy là những cảnh giới mà lại một chúng sanh hoàn toàn có thể bị giỏi được nhập vào, phụ thuộc vào nghiệp nhân mà tôi đã tạo.IV- NHÂN- LUÂN-HỒI vào SÁU CÕI PHÀM 1.- Địa lao tù : chế tạo ra nhân sảnh hận, độc ác làm những điều tội ác vừa hại mình vừa hại người, đề xuất luân-hồi vào địa ngục, chịu đựng đủ điều khổ sở. 2.- Ngạ quỉ: tạo nên nhơn tham lam, bỏn xẻn, không biết tía thí trợ giúp người, từ tiền của đến giáo pháp. Trái lại, còn mưu sâu, kế độc, để chiếm đoạt của người, sau khoản thời gian chết luân-hồi làm cho ngạ quỉ. 3.- Súc sinh: sản xuất nhân si mê, sa đoạ theo thất tình lục dục, tửu, tài, sắc, khí ko xét tốt dở, giỏi xấu, chết rồi luân-hồi làm cho súc sinh.4.- A-tu-la: gặp việc nhân ngãi thì làm, gặp việc trẹo quấy cũng không tránh, vừa cang trực , mà cũng vừa độc ác. Tuy nhiên có làm số đông điều phước thiện, tuy thế tánh tình hung hăng nóng tính vẫn còn, lại thêm tà kiến, mê mệt mê, tin theo tà giáo. Tạo thành nhân như vậy, kết quả sẽ luân-hồi làm A-tu-la, chạm mặt vui sướng cũng có thể có mà buồn khổ cũng nhiều.5.- loài người:a/ biết giữ gìn gìn lòng nhân từ, không liền kề nhân hại vật, làm đa số điều khổ cực cho người.b/ ko tham lam trộm chiếm tiền của, từ bỏ vật mập như ngọc, ngà, châu, báu, cho vật nhỏ như cây kim, sợi chỉ.c/ không treo hoa ghẹo nguyệt, dâm loạn vợ con, phá sợ hãi gia can của người.d/ ko nói lời dối trá, xảo quyệt, thêm bớt, đâm thọc, ko nói lời cộc cằn, thô tục.đ/ không rượu trà say sưa, làm phần đông điều lầm lỗi. Tu nhân ngũ giới như vậy, đời sau đã luân- hồi quay lại làm người, cao quí hơn muôn vật.6.- Cõi trời: quăng quật 10 điều ác: không ngay cạnh sinh, sợ hãi vật, ko trộm cướp, tà dâm, không nói lời đâm thọc, hung ác, dối trá, thêu dệt, không tham dục, giận hờn cùng si mê. Trái lại, còn giúp 10 điều lành là: phóng sanh, ba thí, duy trì hạnh trinh tiết, nói lời chắc hẳn chắn, đúng lý cùng nhu hoà, trau dồi đức hỷ xả, trường đoản cú bi cùng trí tuệ. Tu nhơn thập thiện như vậy, thì sau thời điểm chết được sinh lên cõi trời. Nhưng đề xuất nhớ cõi trời này cũng còn ở trong vòng phàm tục, chịu cảnh sanh tử luân-hồi .Muốn thoát ra ngoài cảnh sanh tử Luân-hồi và đến tứ cõi thánh thì nên tu nhân giải thoát. NHỮNG BẰNG CHỨNG VỀ LUÂN HỒI Cách phía trên vài chục năm, tờ báo Mai gồm chụp hình cùng đăng một câu chuyện như sau:Tại Ấn Độ, sinh sống thành Delhi (Đen- ly) tất cả một cô nàng 8 tuổi thương hiệu Phanti Devi (Phăn-ti Đờ-vi). Cô những lần tỉ ti với bố mẹ đòi về thành Mita thăm ông xã là một giáo viên. Thành Delhi biện pháp thành Mita trên 200km. Bố mẹ cô gái lấy làm lạ, mời một phóng viên nhà báo cho để nhờ anh khảo sát giùm.Phóng viên bên báo cho hỏi, thì được cô vấn đáp rằng: Cô là vợ một giáo viên, ăn uống ở cùng với nhau sanh được một đứa con. Lúc dứa con lên 11 tuổi thì cô lâm bệnh dịch từ trần. Người phóng viên báo chí hỏi coi cô ta tất cả gì làm bằng chứng không? Cô vấn đáp là cô có để lại vàng bội nghĩa và đồ đạc chôn ở phần nọ, khu vực kia…và cô còn nhớ rõ có một cái quạt vày người người mẹ bạn tặng, trên quạt có lưu lại mấy chiếc chữ, rồi cô độc mấy chiếc chữ ấy cho phóng viên chép vào sổ tay.Phóng viên mang đến thành Mita, tra cứu hỏi tên họ ông giáo viên, thì thiệt quả không sai. Phóng viên hỏi ông giáo:- Ông tất cả người bà xã đã chết độˆ8,9 trong năm này phải không?- Ông giáo trả lời:_ Vâng, có! vợ tôi chết hiện nay đã chín năm. Chưa biết ông hỏi có câu hỏi chi?
Phóng viên trình bày những lời cô nhỏ nhắn đã nói.Ông giáo nghe đều cho là đúng cả.Phóng viên lại rước quyển sổ tay chuyển mấy mẫu chữ đến ông giáo đọc và hỏi:- Khi vợ ông mất, tất cả để lại một cây quạt, trên ấy tất cả ghi mấy cái chữ như thế này có phải không?Ông giáo trả lời:- Trúng y bởi vậy cả. Qua ngày sau, phóng viên lại mời cha mẹ và cô Phanti Devi thuộc đi xe cho tới thành Mita. Từ khi sanh ra cho tám tuổi, cô chưa từng đi xa, núm mà lối đi trong thành Mita cô đầy đủ thuộc cả, cô đi đường này là đường gì, trở về đâu, mặt đường kia thương hiệu gì, đi về đâu, với còn nói trúng cả tên phần lớn nhà quen thuộc ở phía 2 bên đường nữa. Gần cho nhà ông Giáo, cô bảo xe đi lắng dịu và giới hạn ngay trước nhà ông Giáo.Vào cho nhà, chạm chán một ông già độ 80 tuổi, đầu tóc tệ bạc phơ, cô vừa mừng vừa khóc oà cơ mà nói rằng:- Đây là phụ vương chồng của tôi.Cô chỉ ông Giáo nhưng nói:- cơ là chồng tôi.Rồi cô chạy lại ôm người con 11 tuổi khóc cùng nói:
- Đây là nhỏ tôi!Mọi tín đồ trong thấy, ai cũng điều cảm động.Việc này làm sôi nổi cả dư luận Ấn độ và các nhà báo trên cầm giới, điều buôn dưa lê xôn xao...Các nhà bác bỏ học ra sức tìm kiếm tòi , nghiên cứu, nhưng không một ai lý giải được. Chúng ta đã rõ biết lý luân-hồi, thì bài toán này cũng chẳng lấy làm lạ.
Xem thêm: Top 5 Website Tra Từ Điển Từ Đồng Nghĩa Tiếng Anh, 3 Từ Điển Đồng Nghĩa Tốt Dùng Tra Từ Synonyms
II- MỘT CHUYỆN LUÂN-HỒI TẠI MỸVào khoảng năm 1956, sinh hoạt Mỹ có một thiếu hụt phụ 33 tuổi, thương hiệu “Xi-mông” (Ruth Simmons) bởi vì quá tin tưởng vào kiếp Luân-hồi, buộc phải đã nhờ công ty thôi miên “Mo-rây Bét-tanh” (Morey Bernstein) góp cô được thấy lại kiếp trước của cô. Bên thôi miên kia, sau thời điểm đưa cô vào giấc ngủ, tức thời bảo:- Thử ghi nhớ lại hồi 10 tuổi cô đã làm cho gì!Cô Xi-mông, vào cơn mê nói theo thuở thiếu thốn niên của cô, phần nhiều lúc cô đi học và tả tỉ mỉ hầu như lúc cô nô chơi với bạn. Nhà thôi miên lại bảo:- bây giờ thử lưu giữ lại thời điểm cô mới 1 tuổi, cô thấy gì!Cô vấn đáp bằng những tiếng bập bẹ, giống như đứa trẻ không biết nói. Công ty thôi miên lại dồn hết lòng tin vào cặp mắt, quan sát thẳng vào cô Xi-mông cùng nói:- Thử nhớ lại tiền kiếp của cô!Sau một thời gian im lặng, cô Xi-mông new nói, nhưng các giọng nói của cô đang đổi khác, giọng Ái-nhỉ-lan (ở Anh quốc), chứ không phải giọng fan Mỹ.Cô nói rằng: "kiếp trước đào nương thai vào gia đình họ Mướt-phi" (murphy) làm việc làng “Cót” (cork) bên Ái-nhỉ-lan vào khoảng thời gian 1789. Cô tả vị trí chôn nhau cắt rốn của cô và cho thấy nhiều chi tiết khác về xóm này. Cô nói thêm rằng ck cô tên “Mắc-các-ty” (Brian Mac Carthy), gs trường luật đã từng cộng sự cùng với tờ báo"Ben-Phát-Niu" (Belfast New). Rồi cuối cùng cô kể tới ngày cô chết, mả cô hiện nơi đâu và cô yêu cầu làm ma hơn một cầm kỷ. Sau đó, nhà trò thai vào mái ấm gia đình họ “Xi-mông” (Simmons) sinh hoạt Mỹ, hồi năm 1923.Nhà thôi miên vẫn thâu lại vớ cả lời nói của cô Xi-mông về tiền kiếp của cô và sau đó viết một quyển sách nhan đề là: "Đi tìm nơi bắt đầu tích cô Mướt- phi (Murphy)". Sách này in ra 170 nghìn cuốn và chỉ còn trong 3 mon đã cung cấp sạch. Tiếp nối nhà thôi miên lại đem lời thuật chuyện của cô “Xi-mông” thâu vào 30 ngàn (30.000) dĩa nhựa cùng chỉ trong 2 ngày đã bán sạch.Chuyện này báo chí quốc tế đều sở hữu đăng tin, riêng ở Pháp có tờ: “Ba-Lê-Mách” (Paris Math) thuật lại khôn cùng rõ, ở nước ta cũng có nhiều tờ nói tới như tờ Tin Điển, tờ Liên-Hoa v…v…III- MỘT CHUYỆN LUÂN-HỒI Ở PHÁP Một bác bỏ sĩ pháp, ông "Mô-rít Đờ-la-ri" (Maurice Dalarry) vốn là người không tin về thuyết Luân-hồi, tuy vậy sau một thời gian khảo cứu rất công phu, sẽ viết trong tập san “Thần Linh Học” xuất phiên bản hồi năm 1948 về sự Luân-hồi như sau: Ban đầu ông không tin tưởng có kiếp Luân-hồi, tuy nhiên sau một thời hạn thí nghiệm bởi cầu cơ, ông phải công dìm kiếp Luân hồi bao gồm thật. Đây ông Mô-rít Đơ-la-ri kể: - Một hôm tôi và vợ tôi đang ước cơ thì tự dưng chiếc xe cộ lay rượu cồn lần lượt chỉ vào 5 chữ F.E.L.I.X rồi hoàn thành lại, tức là kẻ qua đời mặt thương hiệu Phê-lít (Félix) đã tích hợp cơ. Chúng tôi liền hỏi: - Ông Phê-Lít mong mỏi gì?Trả lời:- Tôi đến ông bà xuất xắc tôi sẽ trở lại trong họ hàng ông bà trong một ngày ngay gần đây.Hỏi:- tại sao vậy? nguyên nhân trở lại trong họ hàng công ty chúng tôi ?Trả lời:- Phải! Trong mái ấm gia đình ông bà.
Hỏi:- bọn họ hàng chúng tôi đông đảo qúa đi sinh hoạt rải rác mỗi cá nhân một nơi. Vậy ông rất có thể cho biết chắc hẳn rằng ông sẽ mở ra ở xứ nào không?
Trả lời:- trên xứ phường (Bác sĩ Mô-rít bởi một lẽ riêng, không thích nói rõ xứ này ), với trong gia đình ông Y. ( ông Y đấy là bà nhỏ với bà xã Bác sỹ Mô-rít, nhưng bác bỏ sĩ cũng cất tên, vị sợ động đụng đến đời bốn không hay của mái ấm gia đình khác).Hỏi:- chắc hẳn rằng ông đã vào gia đình ông Y…. Bà con chúng tôi?Trả lời:- Phải! Hiện mái ấm gia đình ông Y gồm hai đứa con gái.Hỏi:- Ông có biết tên bọn chúng không?Trả lời:- bao gồm ! (rồi kẻ vô hình nói đúng tên hai đứa đàn bà của tín đồ bà con bà “Mô-rít”, nói đúng cả ngày sinh mon đẻ của bọn chúng nữa).Hỏi:- Ông có thể cho biết chắc hẳn rằng ngày như thế nào ông đã ra chào đời trong gia đình ông Y không?Trả lời:- Ngày 24 mon 9 năm 1924 vào buổi mai.Hỏi:- cơ mà làm cố gắng nào nhằm biết bao gồm ông vẫn đầu bầu làm nhỏ trong mái ấm gia đình ông Y?Trả lời:- Cô J. (tức tên bà xã của bác bỏ sĩ “Mô-rit” cơ mà ông cũng đậy tên luôn) sẽ theo luồng thông tin có sẵn khi thấy được tai bên mặt của tôi, vì chính tôi là “Phê-lit” (Félix), đứa tớ trung thành của các cụ thân sinh của cô J đây.cuộc đối thoại giữa bác sĩ Mô-rit và kẻ khuất mặt tên Félix được bác sĩ biên chép kỹ càng từng câu một để sau đây xem có đúng không.Bấy giờ vào khoảng tháng 5 d.l vợ ck Bác sĩ “Mô-rit” không mảy may xuất xắc biết tín đồ chị họ (của bà bác sĩ) gồm thai. đến dến ngày 24 mon 9 năm 1947 nghĩa là cách đây bốn tháng, vợ ck Bác sĩ tiếp được năng lượng điện tín từ xứ p đánh về mang đến hay tín đồ chị chúng ta vừa hạ sanh một trai hồi 8 giờ phát sáng ngày nói trên.Thế là rất đúng cùng với lời của kẻ từ trần mặt “Phê-lít”. Nhưng chưng sĩ không muốn cho vợ ông xã người chị chúng ta biết rằng chính ông bà đã biết trước sự này.Ba tháng sau, vợ ông xã Bác sĩ “Mô-rít” được chị chúng ta mời qua xứ P, dự một buổi lễ trong gia đình, luôn dịp nhằm vợ ông chồng người chị họ rước đứa nam nhi mới sinh bố tháng ra reviews với họ hàng. Vợ ông xã Bác sĩ Mô-rit vừa mang đến nơi thì vợ ông chồng người chị bọn họ liền gửi ông bà vào phòng giúp thấy mặt đứa bé. Khi bà chưng sĩ mang đến gần cái nôi thì thằng bé bỏng nhìn bà mỉm cười, mà nước mắt cứ tuôn ra, rồi nó gửi tay về phía bà bác bỏ sĩ đòi ẵm. Vợ ck người chị họ khôn xiết đỗi ngạc nhiên, bởi vì thường lúc không khi nào con bản thân chịu fan lạ, cầm mà lần này, mới chạm mặt bà bác bỏ sĩ này lại đòi ẵmVợ ông chồng Bác sĩ Mô-rít thì ko lạ gì với thằng bé, nhưng không đủ can đảm nói thực sự ra mang lại vợ ck người chị bọn họ biết về kiếp Luân-hồi của tên lão bộc Phê-lit, hại rằng gia đình người chị họ cho bạn quá tin dị đoan chăng. Khi nhìn thấy miếng vải băng ngang đầu đứa bé, vợ ck Bác sĩ đã đoán biết một trong những phần nào quả như lời lão bộc Phê-lít sẽ nói trong những khi cầu cơ, nên chưng sĩ giả vờ hỏi:- lý do lại băng đầu nó? dĩ nhiên lại sanh ghẻ chứ gì ?Người chị chúng ta trả lời:
- Không vị lúc sinh nó ra, nó gồm tật chỗ tai, vành tai chỉ bám dính da đầu gồm chút xíu, nên tôi tất cả nhờ bác sĩ chữa. Bác sĩ bảo mức độ thuốc băng lại vào một thời gian thì liền lại.IV- MỘT CHUYỆN LUÂN-HỒI THỨ HAI Ở PHÁPMột đứa bé nhỏ gái mới bố tháng tên “Tê-re” (Thérèse) bỗng nhiên một hôm thốt lên tiếng “A-ru-pa” (Aroupa) phụ huynh đứa bé không nhằm ý, tưởng rằng con mình bập bẹ bậy bạ vậy thôi , nhưng về sau có người cho thấy "A-ru-pa" (Aroupa) có nghĩa là “trời” theo giờ đồng hồ ẤN-ĐỘ.Đến thời gian lên hai, em nhỏ xíu Tê-re trong khi tập luyện mua bán, tất cả thốt ra giờ đồng hồ “rupi” (Roupie). Tiếng này trong mái ấm gia đình không hề nghe ai nói tới. Cầm cố mà Tê-re biết được, bắt đầu lạ.Mười mon sau nữa, trong những lúc mẹ Tê-re thì thầm với một mẹ bạn, cô Tê-re thường xuyên xen vào mẩu chuyện với phần đa tiếng “Bapou” . Bà chúng ta vốn là tín đồ đạo phật , cực kỳ lấy có tác dụng lạ, hỏi bà bầu Tê-re vì sao nó biết tên riêng biệt của ông “Căm- địa” (Gandhi) ; do tên “Bapou” chỉ gồm gia quyến thánh Căm –địa thuộc tín đồ vật ông điện thoại tư vấn ông nhưng mà thôi, người ngoài không nhiều người biết được .Mẹ cô nàng Tê-re nghe nói càng thêm ghê ngạc. Bà bắt đầu tin gồm Luân-hồi và từ đó, bà cài đặt sách về thần học tập khảo cứu, cùng bà bao gồm mua một bức ảnh của ông thánh “Dô-ga-măng-đa” (Yogàmanda).Khi nhìn thấy bức hình ảnh cô bé bỏng la lớn:- bé biết ông này ! lúc thánh Căm-địa còn sinh sống ông thường đến thì thầm với thánh Căm-địa, xuất hiện con một trong những lúc ấy.Sau khi dò hỏi phần đông tín vật dụng của thánh Căm-địa, bà bầu cô nhỏ nhắn Tê-re thấy tiếng nói của bé mình là đúng sự thực. Lên năm tuổi cô bé bước đầu ăn chay cùng không thích ăn bánh mì mà lại chỉ ăn uống cơm.Thỉnh phảng phất cô lại kể một vài ba đoạn đời của thánh Căm-địa.V- MỘT CHUYỆN LUÂN-HỒI Ở ĐẢO “MÔ –RÍT”(MAURICE) Chuyện sau đây do giáo sư “Bít–xao-đoa-da” (Bissoundya) sinh hoạt hải cảng “Lu-I” (Port-Louis) tại đảo Mô-rít nhắc lại vào "tạp chí đầu bầu Luân-hồi". Tại thôn “Cát-ten” (Castel) gồm một gia đình nọ sinh một đứa nhỏ nhắn trai lên ba tuổi, khắc tên là “Sa-ta-na-đờ -va” (Chatanadèva). Bỗng dưng một hôm nó bảo nó không hẳn ở làng ấy . Bố mẹ và tín đồ lối xóm phần lớn cười , vày cho nó nói bậy. Nó lại nhất định nói nó không phải tên “Sa-ta-na-đờ-va”(Chatanadèva) mà là tên gọi “Ri-ram dăng-cô” (Sreeram-Jankoo). Dịp đó, người ta đem làm ngạc nhiên vì thương hiệu Ri-ram dăng-cô chưa phải lạ. Anh này bị chết đuối từ thời điểm cách đó ba năm, trong những lúc đi thuyền mang lại cù lao "Pờ-la-tờ" (Plate).Người ta hỏi nó nguyên nhân nó biết nó thương hiệu Ri-răm dăng cô thì nó thuật lại rằng:- Tôi sẽ chèo thuyền rời khỏi cù lao “Pờ-la-tờ” thì bị sóng đánh chìm và chết đuối giữa biển. Lời thuật chuyện của thằng nhỏ xíu làm mọi tín đồ kinh dị, bởi vì thật đúng thật thế. Rồi nó lại kể thêm những cụ thể về cảnh sống của Dăng-cô, độc nhất nhất số đông đúng thực sự cả.Câu chuyện này được phao đồn ra. Bà mẹ của anh chài lưới Dăng-cô nghỉ ngơi làng mặt nghe được, liền tìm tới nhà thằng bé. Thằng nhỏ nhắn đang chơi, thấy bà lão cách vào, nó mừng húm reo lên và nhảy xổ mang lại ôm bà, la lớn:- người mẹ ! mẹ !VI- MỘT CÂU CHUYỆN nạm ĐỔI HỒN XÁC Ở VIỆT NAM Ở Cà Mau , cách đây vào khoảng chừng 30 năm, gồm một câu chuyện lạ lùng đã làm cho dư đàm đạo tán xôn xao.Ông Cả Hiêu, sinh hoạt làng Tân Việt, xứ Đầm Dơi (Cà mau) gồm một cô phụ nữ mới 19 tuổi , lâm bệnh dịch rồi chết. Cách đó độ 100 km, ông hương thơm Thừa ở làng Vĩnh Mĩ (Bạc liêu) cũng có thể có cô đàn bà đau rồi chết, tuy nhiên lại sống lại. Khi sống lại , cô này quan sát không biết phụ huynh và nói hầu hết gì đâu đâu không có ai hiểu gì cả, cha mẹ cô tưởng rằng cô đau cần lãng trí nói bậy. Nhưng mà khi cô lành mạnh hẳn, cô lại khóc lóc, một nhì đòi về nhà ông Cả Hiêu cùng chỉ luôn nơi ở, làng, tổng rỏ ràng nữa.Cha mẹ cô cho tất cả những người đến kiếm tìm ông Cả Hiêu với thuật câu chuyện cho vợ ông xã ông này nghe.Vợ chồng ông Cả và con cháu trong nhà, nghe xong xuôi đều đi mang lại xem thật hư như thế nào.Khi mọi bạn đến nơi, cô bé chạy ngay cho ôm ông Cả, bà Cả khóc kể…. Rồi cô thuật những bài toán đã xảy ra trong công ty ông Cả không không nên một mảy. Vợ ông chồng ông Cả, tuy thấy xác cô này chưa phải con mình, mà lại về lòng tin lại đó là con mình, buộc phải đều yêu thích và thừa nhận là con. Về sau, cô hưởng được hai phần gia tài của cả nhì bên thân phụ mẹ.Những mẩu truyện tương tợ như những dẫn chứng đã kể tại đoạn trước nhiều không đề cập xiết.Ngoài ra còn từng nào vị thần đồng, hầu như cậu nhỏ bé có tài năng xuất bọn chúng ở rải rác rưởi trong thế giới và trong lịch sử hào hùng mà họ thường nghe nói đến như: Ông Pascal, một Triết gia với một nhà Toán-học Pháp, bắt đầu 7 tuổi nhưng mà đã thông phương thức kỷ-hà-học, ông Mạc Đỉnh đưa ra 12 tuổi dậu Trạng nguyên, nhạc sĩ Mozart new 7 tuổi đang biết để những bạn dạng nhạc hoà âm, ông "Kít–chang–Hen-nét–kan" (Christ Heinecken) 2 tiếng đồng hồ sau khi thành lập và hoạt động đã rỉ tai được, khi lên 1 tuổi đả học thuộc lòng vài ba đoạn kinh Thánh-giáo trong cuốn thánh kinh, lên hai tuổi vẫn trả lời tất cả những thắc mắc về địa dư, lên tía tuổi đang nói được giờ Pháp, tiếng La-tin; lên tư tuổi đã rất có thể theo học các lớp triết học. Ông "Xi-tuy-a Minh" (Stuart Mill) lên ba đã học chữ Hy-lạp; Ông "Vinh-lamram-xi-đi" (William James Sidis) lên hai đã học với viết tiếng bà bầu đẻ (Hoa-Kỳ), lên tám đã nói được tiếng Pháp, tiếng Nga, giờ đồng hồ Anh, giờ Đức và một không nhiều tiếng La-Tin, Hy-Lạp. Cậu bé "Xin-va-nô-ri-gôn" (Silvanorigoll) ngơi nghỉ Ý, mới tía tuổi đã làm Nhạc sư và điều khiển và tinh chỉnh một giàn nhạc, chưa chắc chắn đọc cùng viết, mà lại lại chép bạn dạng nhạc siêu tài tình, tiến công dương cố kỉnh và phong núm không lose gì đều Nhạc sĩ hữu danh. Những dẫn chứng rỏ ràng trên ko ai rất có thể chối biện hộ được. Nhưng cũng không ai rất có thể giải đáp được lý do vì đâu có hiện tượng quái dị như thế, nếu hoài nghi có nhân-quả luân-hồi. Những nhà khoa học nỗ lực giải đam mê là tại đông đảo hạch con đường trong người các thiên tài ấy trở nên tân tiến một cách gấp rút khác thường. Nhưng vì sao hạch tuyến chỉ phát triển trong một vài người ấy nhưng mà thôi? có người phân tích và lý giải là vì di truyền. Nhưng lời phân tích và lý giải nào cũng ko làm cho những người ta thoả mãn, bởi vì ông cha những thần đồng ấy cũng không tồn tại gì xuất sắc đẹp hơn những người dân khác. Vã lại, con cháu các vị thiên tài ấy sau này cũng không thừa kế được gì của ông thân phụ cả. Chỉ với một lối lý giải duy nhất rất có thể đứng vững được là: nghiệp nhân của tương đối nhiều đời kiếp trước đã phát triển thành quả trong đời hiện nay tại.
